Đảng và Nhà nước Việt Nam từ trước đến nay chủ trương xây dựng một nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Nền văn hóa Việt Nam tất yếu phải kế thừa và phát huy tinh hoa của văn hóa truyền thống hàng ngàn năm của dân tộc Việt Nam, trong đó có di sản Hán Nôm và Nho giáo Việt Nam, mà triết lý của nó đã từng giữ vai trò chủ đạo suốt nhiều thế kỉ trong đời sống xã hội Việt Nam.

Để đánh dấu một bước phát triển mới về phương pháp nghiên cứu tư tưởng Nho gia ở Việt Nam, đồng thời tập trung nghiên cứu khai thác giá trị của tư liệu Hán Nôm liên quan đến Nho giáo ở Việt Nam từ hướng tiếp cận liên ngành (tư tưởng triết học, văn hóa, văn học, lịch sử, tôn giáo, dân tộc, v.v..), Viện Nghiên cứu Hán Nôm (thuộc Viện Khoa học xã hội Việt Nam), cùng với Viện Harvard - Yenching (Hoa Kỳ) phối hợp tổ chức Hội thảo quốc tế về Nho giáo với chủ đề: Nghiên cứu tư tưởng Nho gia Việt Nam từ hướng tiếp cận liên ngành.

Kinh Dịch và Mã di truyền đều có cấu trúc toán học là hệ nhị phân. Năm 1969 Tiến sĩ Gunther S. Stent đã nêu giả thuyết về sự tương đồng giưa 64 quái của Kinh Dich với 64 Mật mã di truyền. Năm 1973 Bác sĩ Martin Schönberger đã trình bày mối quan hệ tương đồng giữa 2 khoa học này trong cuốn Verborgener Schlussel zum Leben mà bản dịch Việt ngữ từ bản Anh ngữ The I Ching and the Genetic Code của Đỗ Văn Sơn và Đức Minh lấy tên là Kinh Dịch và mật mã di truyền. Đây là sự gặp nhau giữa nền triết học cổ phương Đông với nên khoa học hiện đại phương Tây.

越南独立后，历代封建王朝都比较重视法律法令的制订，法哲学思想也相当丰富。后黎朝的《洪德法典》，阮朝的《嘉隆法典》，就是越南历史上最著名的两部法典，在世界法制史上也占有一定的地位。《洪德法典》和《嘉隆法典》条文繁富，并有其一定的哲学基础和理论依据。总的来说，这些政治哲学理论大多来源于儒家，都是为了论证封建皇权和君主专制合法性与合理性的。同时，法律法令条文也从各个方面具体反映了越南的特殊国情和社会生活的实际情况。例如重视妇女、执法原情的精神，反映了越南民族固有习惯法的特色，这一点和中国的情况有所不同。

Đức trị và pháp trị là hai chủ trương chính trị chủ yếu đối lập nhau ở đương thời. Khổng tử so sánh hai chủ trương này và cho rằng dựa vào pháp chế, hình phạt, uy khiến dân chúng sợ hãi, không dám làm việc xấu. Song, dựa vào đức trị, có thể có tác dụng không phải dùng hình phạt, khiến cho mọi người biết xấu hổ, tự giác làm việc thiện, không đi theo con đường gian tà. Tư tưởng này là tác dụng của đạo đức, là nói rõ đặc điểm sự khác nhau rất sớm của đạo đức và pháp chế.

This is the first draft bibliography on Confucianism studies in Vietnam which was compiled in Chinese. It aims at collecting the related Chinese bibliography on Vietnamese Confucianism research results (including most of Chinese literature and part of Vietnamese literature) . The cumulative literature collected in bibliography which comes from the following areas, China, Hong Kong, Japan, Taiwan, USA, and Vietnam. The types of literature include monographs, articles, proceedings, theses, and newspaper. The contents of this bibliography are arranged by three main categories, namely general works related to the Vietnam studies, general works on Vietnamese Confucianism studies, and sub-class of Vietnamese Confucians. There are also some sub-categories under the three main categories.

Vấn đề nêu lên trong bản báo cáo này là quan trọng. Nó liên quan đến việc lựa chọn xu hướng phát triển chính trị và tinh thần của xã hội Việt Nam trong một triều đình lâu dài đầu tiên của dân tộc sau một nghìn năm Bắc thuộc.

Tôi muốn nói trước. Thuật ngữ «triều đình Hậu Lý Sơ» chắc là chưa quen đối với các nhà nghiên cứu chế độ phong kiến Việt Nam. Sự phân tích các quá trình chính trị ở Đại Việt vào nửa đầu thế kỷ XII chứng minh rằng năm 1127 đã xảy ra sự thay đổi bí mật của các triều đình dưới thời họ Lý chung. Tôi đã viết một cách tỉ mỉ hơn về việc đó trong quyển sách Sự phục hưng của nước Đại Việt thế kỷ X-XIV, và trong bản báo cáo cũng về đề tài này ở Hội thảo quốc tế về Việt Nam học lần thứ hai diễn ra năm 2004 tại thành phố Hồ Chí Minh.

Cho đến thời điểm hiện nay, người nghiên cứu nghiêm túc nếu muốn đề cập tới những đặc điểm loại hình của các thực thể quyền lực đã từng tồn tại trong lịch sử Việt Nam vẫn phải tự bằng lòng với điểm vươn tới xa nhất là vương triều do Triệu Đà lập nên. Và cần nói ngay rằng, đó là một thiết chế quyền lực mang nhiều đặc điểm tương đồng loại hình với những thiết chế quyền lực hiện hữu ở ngoại vi (périphérique), những thiết chế chịu ảnh hưởng mà cũng là phản hưởng đối trọng trong mối quan hệ với cả lý thuyết lẫn thực tế quyền lực trên đất Hoa Hạ Trung Quốc.

《科榜傳奇》原著四卷，[1]與現存八卷本有別，今已收入《越南漢文小說》第一集[2]第四冊中。作者潘輝溫，天錄收獲人。原名輝注，字重洋，號雅軒，及第後改作今名，又改字和甫，號止庵。生於景興十六年乙亥（1755），卒於四十七年丙午（1786？？？）。中進士時二十六歲，曾任官至西山及太原督同、翰林待制，封美川伯。[3]父兄同為科榜中人，並同朝為官，蓋為書香世家。

When it was established, the Nguyễn dynasty was confronted with the urgency of the reconstruction of a country for the most part wrecked by nearly three decades of civil war and disturbances. The course taken by the founder of the dynasty was to turn to the Confucian tradition for the formulas to reconstitute his system of government, and his successors’ task would be to preserve what he had consolidated. As China was the only conceivable model, identification with the Confucian ideology and the Chinese official culture constituted the political line of the state. Bureaucratic centralization inspired still more closely than in the past by the Chinese example, with a severe application of the Confucian code, was the weapon with which the Nguyễn dynasty fought centrifugal trends, military and political, in the provinces.